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徽州非典型传统村落的保护与延续初探
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内容提示：徽州地区传统村落的保护与发展的程度不高,非典型传统村落的保护程度相对更加滞后,已经慢慢不适应居民的生产、生活需求,传统文化所赋予它的差异特色业已消失殆尽。该文以歙县篁墩村为例对非典型传统村落的保护与延续进行分析,详细阐述了其发展滞后的主导因素及保护思路与措施。
0 引 言
作为中华三大文化之一的徽文化及其形成区古徽州为我们留下了极其珍贵的历史文化遗产(如徽州传统村落),在安徽省黄山市,虽然保存至今的传统村落有1022个村之多,但保存现状较好的除了黟县的西递、宏村,就只有南屏、关麓、屏山,休宁县的万安,徽州区的呈坎、唐模,歙县的棠樾、渔梁、许村等。有关部门投入了巨大的物力,财力,进行古建筑维护,保护规划及旅游开发,起到一定的积极作用,但当前对于那些非重点保护对象的非典型传统村落的保护还处于停滞阶段,其保护工作还任重道远。（参考《建筑中文网》）
1 徽州非典型传统村落的概况
1.1 徽州非典型传统村落及保护的基本概念
(1)徽州非典型传统村落的概念。建筑风貌及村落格局保存的相对不太完整,有的甚至破坏严重,历史建筑保留的数量少,生活性轨迹较重,现代化改造较多的,但其历史文化遗产在某方面的保留价值较高(如屯溪篁墩村和休宁县的黄村)。
(2)保护的内涵。保护则是村落实体空间和历史文化遗产(即物质要素和非物质要素)两方面。其中村落空间(物质要素)包括:聚落、民居以及散落在其中具有较高历史、科学、艺术价值的各级文物保护单位;由道路、街巷及水系构成的传统村落格局和空间形态;古村镇所根植的,以农田、水系、山岭等人工、自然环境为内容的田园环境[1]。村落的历史传统文化(非物质要素)包括:徽派文化、民俗风情、传统艺术等内容。
1.2 徽州传统村落的构成特点
徽州传统村落注重血缘、大多聚族而居,村落以宗祠为中心展开布局,形成聚合状村落组团空间,体现了充分利用自然环境,营造适宜的聚居外环境的特点。他们更蕴含着丰富历史文化精髓及历史记忆,是地域文化特色的体现。
1.3 徽州非典型村落的保存现状
但目前对于徽州传统村落的开发还处于初级阶段,随着岁月的流逝以及传统村落经济发展压力的冲击,使得传统的聚居及生活模式与现代社会的差距进一步扩大,已经慢慢不适应居民的生产、生活需求。现实中大量历史建筑所谓保护性破坏现象的层出不穷,传统村落原有的物质外壳与新的生活内容之间的冲突日益明显,致使村落的传统空间环境和风貌的完整性受到破坏,积淀了几百年的乡土文化和原生态聚落环境逐渐消失。
长此以往,传统文化所赋予它的差异特色已经消失殆尽,当前形势下保护传统村落对于整个徽文化的传承是非常必要的。
2 国内外相关研究经验借鉴
2.1 保护理念的更新历程
国外历史文化遗产的保护发展历程经历了由早期的以文物和历史性建筑保护为主过渡到20世纪60年代的以历史性城镇(村)遗产保护为主的时期,从1964年《威尼斯宪章》揭示出,需对历史事件见证之场域加以保护维护;1987《华盛顿宪章》提出,历史遗迹保存维护的对象应当从点发展为面,并强调历史遗迹的维护,也应为经济与社会整体发展政策及城市开发政策的一部分;1999年《国际文化旅游宪章》则肯定了文化遗产可以被经济化,并揭示出利用文物古迹或历史建筑来发展文化旅游的最重要目的,应是彰显文化遗产的历史文化价值,同时也指出,发展文化旅游同时应使文化遗产本身及其居民获得收益[2]。
人们的保护观念已经从最初仅仅看重历史文化遗产的历史、艺术价值,到将对其保护看作整个地区社会发展中的一个契机。也不再满足于将那些历史性建筑保存起来当做供人们朝拜参观的纪念碑,而是试图寻求赋予它新的生命活力的方法,使其再次融入当代人的生活中来,能够充分发挥出它所凝聚的历史和文化的积淀。
2.2 相关保护实例
现如今,美国,法国,英国和日本等国家纷纷开展传统村落的历史文化遗产保护研究,在法国目前划定的277个建筑、城市和风景遗产保护区及600个预备保护区的清单中,大多数保护区都位于乡村。在日本,随着《古都保护法》和《文物保护法》的颁布于实施,以及“城镇村落保存对策协议会”的成立,越来越多的历史村镇被列为“传统建筑群保护地区”并得到有效保护,对于非典型传统村落的历史文化遗产保护业已成为遗产保护的重要内容[3]。
2.3 相关研究概要
学者saleha对沙特阿拉伯南部乡土村落中建筑和错落形态的变迁进行了研究,认为这些村落中目前都存在着传统的乡土建筑和现代建筑的冲突,原有的村落形态和乡土建筑都由于现代化和外来文化的冲击而造成不同程度的衰退,应当运用心理学、人类学、社会学、经济学等方法,将地方的生态、经济、社会和文化等因素进行融合。
英国学者Couch和Denneman(2000)对英国利物浦历史地区再发展的研究则发现,一个可永续发展的地区,应涵盖综合性的发展考虑,包括社会参与、地区经济发展支持、地区交通、资源使用与管理、历史建筑维护、土地使用管理及开敞空间的设计和对地区的和前瞻性的综合设想和管理[4]。
国内学者也提出,在进行传统村落历史文化遗产的保护及环境改善时,除了专家的专业知识的指导外,也应鼓励村落的实际使用者共同参与积极投入,综合进行专家和当地居民意见的综合比较分析,从而得出合理化的发展建议,这也应当引起管理部门的深思。
3 实例探讨
3.1 歙县篁墩村村落保护的现状
大多数的徽州地区非典型传统村落的保护与发展的程度不高,对其历史文化遗产的保护相对就更加滞后。以屯溪篁墩村为例,篁墩是一个以血缘关系为纽带聚族而居的传统村落,村落虽多次遭到破坏(如火车道穿村而过),村落大体空间形态及街巷网络在明清时期发展成型后就没有大的改变,走到村口,依然可以体会宜人的徽派水口空间,但现今村内的历史建筑保存数量不多,村内新建住宅的形式发生了改变,很多危旧古建筑已渐渐被新型农村住宅所代替、保存较完整,工艺精美的古建筑及古建筑群在篁墩村已经难寻其迹。保存至今最重要的是程氏统宗祠一座。
3.2 篁墩村村落保护的必要性与历史价值分析
尽管历史文化遗产地面遗存不多,却改变不了篁墩作为“程朱阙里”所包含的意义,“程”,指宋代理学的奠基人程颢、程颐;“朱”指宋代理学集大成者朱熹。程颢、程颐和朱熹的先世祖居都在篁墩。“阙里”,原来是孔子的居住地,此处用以喻指篁墩,说是篁墩的重要性可与诞生、养育孔子的曲阜阙里相比。篁墩曾经有一座“程朱阙里”牌坊,后人因称篁墩为“程朱阙里”,也有用此作古徽州的泛称。经学者研究发现,从中原一带南迁至徽州的各大姓氏有一个奇怪的现象,那就是都在篁墩至少居住过一代!如程氏祖训有云“篁墩贻训守,程氏派支绵。枵腹从公事,芳名铸万年”。20世纪90年代,就有多次家族寻根问祖回到篁墩的实例。
篁墩作为祖地的重要地位,虽没有遗留相对完整的物质遗产做支撑,但其作为非物质文化遗产保护的意义却意味深长。但从篁墩实际的文化遗产保护与发展的层面上看,对其发展的定义应该可以概括为有重大非物质遗产保护价值的生活性传统村落,也就是非典型传统村落,主要表现在发展上滞后,整体村落环境的维护不完整,偏重传统的旅游开发和保护,缺乏对其特色要点的整体开发。同时,这些也是在非典型传统村落保护中的普遍现象,在进行保护或开发时,往往会因为保护的理念和目标的偏差,使传统村落由保护转化为变相的破坏,其后果令人堪忧。
4 保护与延续发展及理念更新
4.1 发展滞后的主导因素探析
当前,对于传统村落特别是徽州非典型传统村落的保护,其保护工作的困难,不仅仅是单纯的保存技术、法律规章或经营管理的问题,也还有社会文化价值的认知问题等。
(1)保护与实施法则尚不完善。目前,对于典型传统村落的历史文化遗产保护相关的法规相应完善,但缺少对非典型性传统村落历史文化遗产保护的相关保护与发展的前景性思考与整体性考量,法令整合与执行机制复杂,权力分散,协调不易,保护仅限于“点”(历史遗存)的范围,未能将开发扩及至村落整体乃至地区整体发展的范畴。
(2)保存维护工作缺乏对整体环境的维护和管理意识。发展与开发机制的不健全,致使村民对一般私有的历史古籍保存意愿不高,其中一方面是经济补偿不足,影响对传统村落历史文化遗产价值保护的共识的建立,另一方面则是保护与发展方式出现偏差,造成相当多的原居住人口外移,无法挽回地方认同感与乡村社区意识,造成集体记忆日渐消逝,再加上经济发展趋势下传统产业趋待转型,以及传统的旅游开发模式缺乏现代化的有效经营与营销发展策略等一系列问题随之出现。
作为中华三大文化之一的徽文化及其形成区古徽州为我们留下了极其珍贵的历史文化遗产(如徽州传统村落),在安徽省黄山市,虽然保存至今的传统村落有1022个村之多,但保存现状较好的除了黟县的西递、宏村,就只有南屏、关麓、屏山,休宁县的万安,徽州区的呈坎、唐模,歙县的棠樾、渔梁、许村等。有关部门投入了巨大的物力,财力,进行古建筑维护,保护规划及旅游开发,起到一定的积极作用,但当前对于那些非重点保护对象的非典型传统村落的保护还处于停滞阶段,其保护工作还任重道远。（参考《建筑中文网》）
1 徽州非典型传统村落的概况
1.1 徽州非典型传统村落及保护的基本概念
(1)徽州非典型传统村落的概念。建筑风貌及村落格局保存的相对不太完整,有的甚至破坏严重,历史建筑保留的数量少,生活性轨迹较重,现代化改造较多的,但其历史文化遗产在某方面的保留价值较高(如屯溪篁墩村和休宁县的黄村)。
(2)保护的内涵。保护则是村落实体空间和历史文化遗产(即物质要素和非物质要素)两方面。其中村落空间(物质要素)包括:聚落、民居以及散落在其中具有较高历史、科学、艺术价值的各级文物保护单位;由道路、街巷及水系构成的传统村落格局和空间形态;古村镇所根植的,以农田、水系、山岭等人工、自然环境为内容的田园环境[1]。村落的历史传统文化(非物质要素)包括:徽派文化、民俗风情、传统艺术等内容。
1.2 徽州传统村落的构成特点
徽州传统村落注重血缘、大多聚族而居,村落以宗祠为中心展开布局,形成聚合状村落组团空间,体现了充分利用自然环境,营造适宜的聚居外环境的特点。他们更蕴含着丰富历史文化精髓及历史记忆,是地域文化特色的体现。
1.3 徽州非典型村落的保存现状
但目前对于徽州传统村落的开发还处于初级阶段,随着岁月的流逝以及传统村落经济发展压力的冲击,使得传统的聚居及生活模式与现代社会的差距进一步扩大,已经慢慢不适应居民的生产、生活需求。现实中大量历史建筑所谓保护性破坏现象的层出不穷,传统村落原有的物质外壳与新的生活内容之间的冲突日益明显,致使村落的传统空间环境和风貌的完整性受到破坏,积淀了几百年的乡土文化和原生态聚落环境逐渐消失。
长此以往,传统文化所赋予它的差异特色已经消失殆尽,当前形势下保护传统村落对于整个徽文化的传承是非常必要的。
2 国内外相关研究经验借鉴
2.1 保护理念的更新历程
国外历史文化遗产的保护发展历程经历了由早期的以文物和历史性建筑保护为主过渡到20世纪60年代的以历史性城镇(村)遗产保护为主的时期,从1964年《威尼斯宪章》揭示出,需对历史事件见证之场域加以保护维护;1987《华盛顿宪章》提出,历史遗迹保存维护的对象应当从点发展为面,并强调历史遗迹的维护,也应为经济与社会整体发展政策及城市开发政策的一部分;1999年《国际文化旅游宪章》则肯定了文化遗产可以被经济化,并揭示出利用文物古迹或历史建筑来发展文化旅游的最重要目的,应是彰显文化遗产的历史文化价值,同时也指出,发展文化旅游同时应使文化遗产本身及其居民获得收益[2]。
人们的保护观念已经从最初仅仅看重历史文化遗产的历史、艺术价值,到将对其保护看作整个地区社会发展中的一个契机。也不再满足于将那些历史性建筑保存起来当做供人们朝拜参观的纪念碑,而是试图寻求赋予它新的生命活力的方法,使其再次融入当代人的生活中来,能够充分发挥出它所凝聚的历史和文化的积淀。
2.2 相关保护实例
现如今,美国,法国,英国和日本等国家纷纷开展传统村落的历史文化遗产保护研究,在法国目前划定的277个建筑、城市和风景遗产保护区及600个预备保护区的清单中,大多数保护区都位于乡村。在日本,随着《古都保护法》和《文物保护法》的颁布于实施,以及“城镇村落保存对策协议会”的成立,越来越多的历史村镇被列为“传统建筑群保护地区”并得到有效保护,对于非典型传统村落的历史文化遗产保护业已成为遗产保护的重要内容[3]。
2.3 相关研究概要
学者saleha对沙特阿拉伯南部乡土村落中建筑和错落形态的变迁进行了研究,认为这些村落中目前都存在着传统的乡土建筑和现代建筑的冲突,原有的村落形态和乡土建筑都由于现代化和外来文化的冲击而造成不同程度的衰退,应当运用心理学、人类学、社会学、经济学等方法,将地方的生态、经济、社会和文化等因素进行融合。
英国学者Couch和Denneman(2000)对英国利物浦历史地区再发展的研究则发现,一个可永续发展的地区,应涵盖综合性的发展考虑,包括社会参与、地区经济发展支持、地区交通、资源使用与管理、历史建筑维护、土地使用管理及开敞空间的设计和对地区的和前瞻性的综合设想和管理[4]。
国内学者也提出,在进行传统村落历史文化遗产的保护及环境改善时,除了专家的专业知识的指导外,也应鼓励村落的实际使用者共同参与积极投入,综合进行专家和当地居民意见的综合比较分析,从而得出合理化的发展建议,这也应当引起管理部门的深思。
3 实例探讨
3.1 歙县篁墩村村落保护的现状
大多数的徽州地区非典型传统村落的保护与发展的程度不高,对其历史文化遗产的保护相对就更加滞后。以屯溪篁墩村为例,篁墩是一个以血缘关系为纽带聚族而居的传统村落,村落虽多次遭到破坏(如火车道穿村而过),村落大体空间形态及街巷网络在明清时期发展成型后就没有大的改变,走到村口,依然可以体会宜人的徽派水口空间,但现今村内的历史建筑保存数量不多,村内新建住宅的形式发生了改变,很多危旧古建筑已渐渐被新型农村住宅所代替、保存较完整,工艺精美的古建筑及古建筑群在篁墩村已经难寻其迹。保存至今最重要的是程氏统宗祠一座。
3.2 篁墩村村落保护的必要性与历史价值分析
尽管历史文化遗产地面遗存不多,却改变不了篁墩作为“程朱阙里”所包含的意义,“程”,指宋代理学的奠基人程颢、程颐;“朱”指宋代理学集大成者朱熹。程颢、程颐和朱熹的先世祖居都在篁墩。“阙里”,原来是孔子的居住地,此处用以喻指篁墩,说是篁墩的重要性可与诞生、养育孔子的曲阜阙里相比。篁墩曾经有一座“程朱阙里”牌坊,后人因称篁墩为“程朱阙里”,也有用此作古徽州的泛称。经学者研究发现,从中原一带南迁至徽州的各大姓氏有一个奇怪的现象,那就是都在篁墩至少居住过一代!如程氏祖训有云“篁墩贻训守,程氏派支绵。枵腹从公事,芳名铸万年”。20世纪90年代,就有多次家族寻根问祖回到篁墩的实例。
篁墩作为祖地的重要地位,虽没有遗留相对完整的物质遗产做支撑,但其作为非物质文化遗产保护的意义却意味深长。但从篁墩实际的文化遗产保护与发展的层面上看,对其发展的定义应该可以概括为有重大非物质遗产保护价值的生活性传统村落,也就是非典型传统村落,主要表现在发展上滞后,整体村落环境的维护不完整,偏重传统的旅游开发和保护,缺乏对其特色要点的整体开发。同时,这些也是在非典型传统村落保护中的普遍现象,在进行保护或开发时,往往会因为保护的理念和目标的偏差,使传统村落由保护转化为变相的破坏,其后果令人堪忧。
4 保护与延续发展及理念更新
4.1 发展滞后的主导因素探析
当前,对于传统村落特别是徽州非典型传统村落的保护,其保护工作的困难,不仅仅是单纯的保存技术、法律规章或经营管理的问题,也还有社会文化价值的认知问题等。
(1)保护与实施法则尚不完善。目前,对于典型传统村落的历史文化遗产保护相关的法规相应完善,但缺少对非典型性传统村落历史文化遗产保护的相关保护与发展的前景性思考与整体性考量,法令整合与执行机制复杂,权力分散,协调不易,保护仅限于“点”(历史遗存)的范围,未能将开发扩及至村落整体乃至地区整体发展的范畴。
(2)保存维护工作缺乏对整体环境的维护和管理意识。发展与开发机制的不健全,致使村民对一般私有的历史古籍保存意愿不高,其中一方面是经济补偿不足,影响对传统村落历史文化遗产价值保护的共识的建立,另一方面则是保护与发展方式出现偏差,造成相当多的原居住人口外移,无法挽回地方认同感与乡村社区意识,造成集体记忆日渐消逝,再加上经济发展趋势下传统产业趋待转型,以及传统的旅游开发模式缺乏现代化的有效经营与营销发展策略等一系列问题随之出现。
原文网址：http://www.pipcn.com/research/201103/14805.htm
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